Un análisis sobre el diezmo

Transcripción

Bienvenidos de nuevo, amigos. En el episodio de esta semana de Verity, hablamos del diezmo. Mientras compilaba los episodios finales de esta serie sobre teología, me di cuenta de que nunca habíamos hablado del diezmo. Sin embargo, es una de las preguntas que se repiten en "Pregunta Cualquiera" de los lunes en mi Instagram, y lo ha sido durante los últimos dos años. Creo que una de las razones por las que no lo he abordado es porque no lo he profundizado demasiado. Sabía lo suficiente como para tomar una decisión, pero no había profundizado en esos textos ni analizado los diferentes puntos de vista sobre el tema. Así que, en este episodio más corto, analizaremos una postura a favor del diezmo, y luego, no una postura en contra, sino una postura que diga que el diezmo no es necesario. [Risas] "En contra" suena demasiado duro. Entonces, vamos a ver ambos puntos de vista y luego, vamos a hablar sobre cómo responder a eso como cristiano que quiere honrar a Dios con su dinero y luego, una pequeña anécdota personal de lo que Josh y yo hemos elegido hacer con respecto al diezmo. 

En primer lugar, ¿qué es el diezmo? Lo interesante es que muchos cristianos conocen el término "diezmo" y lo usan simultáneamente con la ofrenda. Incluso durante un servicio religioso, escuchamos: "Pueden poner sus diezmos y ofrendas en esta canasta, sobre, caja de atrás", etc. Diezmos y ofrendas a menudo se mencionan juntos. Claramente, existe una distinción entre ambos, y un diezmo es literalmente una décima parte. Por lo tanto, se refiere a una décima parte, y esto proviene de la narrativa bíblica, como veremos en un segundo. Si alguien preguntara qué es el diezmo, sería dar una décima parte de sus primicias a la iglesia, al santuario. Ese es generalmente el entendimiento. Pero, ¿de dónde viene eso? ¿Cómo llegamos a eso? Eso es lo que veremos hoy. 

Deuteronomio enumera tres tipos de diezmos para Israel. Veremos que el diezmo se origina antes de Deuteronomio, pero es en Deuteronomio donde se sistematiza, por así decirlo, en la ley mosaica. Así que hay tres diezmos diferentes. Había un diezmo para los sacerdotes y el templo, el que conocemos mejor. También había un diezmo para las festividades, que se encuentra en Deuteronomio 17, y luego, un diezmo para caridad cada tres años, según Deuteronomio 14. Esto me hizo pensar en una ofrenda de buena voluntad o un fondo de beneficencia. Pero al sumar los tres tipos de diezmos, en realidad suman alrededor del 23% de los ingresos, no el 10%. ¿No es interesante? Entonces, cuando hablamos de diezmos, lo hacemos como una décima parte. Es cierto que en Génesis 14 y 28 se daba una décima parte, y luego, lo que se daba a los sacerdotes en el santuario como décima parte. El total de los diezmos que se daban equivalía a aproximadamente el 23%. 

¿Dónde vemos el diezmo en la Biblia? Analizaremos esto y luego profundizaremos en cómo los diferentes puntos de vista interactúan con estos pasajes. El primer ejemplo del diezmo se encuentra en Génesis 14, cuando Abraham lleva la décima parte de sus primicias a Melquisedec, el sumo sacerdote de Dios en Salem. Él dice: «Te ofrezco esto como una forma de honrar a Dios». Estaba claro que lo hacía como una forma de honrar a Dios. De hecho, permítanme referirme a ese pasaje. Dice: «Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino a Abraham», y lo bendijo diciendo: «Bendito sea Abraham por el Dios Altísimo, creador del cielo y de la tierra», y «Bendito sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tu mano». Abraham le dio la décima parte de todo. Vemos esta historia mencionada en Hebreos. Creo que Hebreos 7 habla de Melquisedec y del diezmo, y conecta con la narrativa del Antiguo Testamento y el Nuevo Pacto. Así que este es el primer ejemplo que vemos.

El segundo ejemplo se encuentra en Génesis 28, donde vemos a Jacob prometiendo dar la décima parte de sus primicias al Señor. Este es el final del capítulo 28 después de su sueño, la Escalera de Jacob, si lo conocen de la escuela dominical, y dice: «Volveré a casa de mi padre en paz, y el Señor será mi Dios, y esta piedra que he puesto como señal será casa de Dios, y de todo lo que me des, te daré el diezmo completo». Ese fue el diezmo de Jacob. Abraham le dio a Melquisedec, que era su manera de dar al Señor, y luego Jacob también le dio al Señor. 

Según el comentarista John Curran, citado en un artículo de Gospel Coalition cuyo enlace incluiré en las notas del programa, este tipo de diezmo no era algo puntual. Era una práctica recurrente. Curran considera que estos casos reflejan una práctica, no algo puntual. Veremos que esto es un poco diferente cuando hablamos de los cristianos que creen que no están obligados a diezmar. Por lo tanto, queremos analizar un par de pasajes más. Ya hablamos de Hebreos 7, que conecta el diezmo de Abraham con el diezmo bajo la ley mosaica e indica que este fue un precedente establecido por Abraham que finalmente el Señor promulgó en Israel. Por lo tanto, el principio se traslada a Israel y, con el tiempo, al nuevo pacto actual. 

Ahora bien, uno de los pasajes más impactantes sobre el diezmo se encuentra en Malaquías, y lo abordaremos a continuación. Se encuentra casi al final de la Biblia, justo antes del final del Antiguo Testamento y el comienzo del Nuevo. En este pasaje, Malaquías 3, se habla de cómo Israel robaba a Dios al negarse a diezmar. Dice: "¿Robará el hombre a Dios? Pues me estáis robando. Y dijisteis: '¿En qué os hemos robado?' En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois, porque me estáis robando, la nación entera. Traed el diezmo íntegro al alfolí para que haya alimento en mi casa. Y en esto, ponedme a prueba, dice el Señor de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde".

Hagamos una pausa. En la historia de la iglesia, los predicadores del evangelio de la prosperidad han usado este tipo de pasaje —lo han abusado, no lo han usado— para decir que si diezmas, Dios te bendecirá; que si diezmas y donas a su ministerio específico, Dios abrirá las ventanas de los cielos y derramará sobre ti una bendición hasta que no haya más necesidad. Ese no es el contexto de lo que sucede aquí. Es un ejemplo perfecto de cómo el evangelio de la prosperidad no administra las Escrituras con precisión ni acierto, porque lo que sucedía aquí era que todo el libro de Malaquías llamaba a la gente al arrepentimiento, a andar en los caminos del Señor. En ese momento, lo que se les reveló a través de la ley mosaica era el requisito del diezmo. Como vimos, había tres tipos diferentes de diezmos. No obedecían en este aspecto, y si retrocedemos a Malaquías, veremos que no obedecían en muchos otros aspectos, como ser infieles a sus esposas y pensar que Dios no les pediría cuentas por ello. Lo mismo ocurría con su dinero. Se aferraban a él, lo acumulaban y no se lo entregaban al Señor como estaban llamados a hacerlo. Por lo tanto, que los pastores del evangelio de la prosperidad saquen este tipo de pasaje de contexto para su propio beneficio es un pecado y una grave injusticia. Al mismo tiempo, el pasaje sigue ahí, y debemos considerar cuál es el principio en juego. Dios se tomó el diezmo muy en serio. ¿Es un principio aplicable hoy en día? 

El último concepto que vamos a ver está en Mateo 23. Analizaremos las palabras de Jesús sobre el diezmo. Este pasaje se llama "Siete Ayes a los Escribas y Fariseos". Esto les da una pequeña pista. Jesús hace siete declaraciones diferentes sobre los líderes judíos. Estos eran líderes religiosos que conocían la ley a la perfección. De hecho, Jesús y los fariseos tenían mucho en común en teología. Entre los saduceos y los fariseos, las dos facciones que componían el Sanedrín o el liderazgo de los escribas judíos, Jesús se alineaba más con los fariseos en teología. Pero los fariseos y los escribas eran hipócritas. Seguían la ley en la Palabra, pero no la seguían en sus corazones. Aquí Jesús habla, lo leeré del versículo 23. Este es Mateo 23:23. ¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezman la menta, el eneldo y el comino, y han descuidado lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad. Esto debían haber hecho: diezmar la menta, el eneldo y el comino, sin descuidar lo demás. Lo que está diciendo aquí es que no se trata de una cosa o la otra. Se trata de ambas. Deberían haber estado observando la justicia, la misericordia y la fidelidad, incluso mientras diezmaban diligentemente hasta las mismas hierbas que cultivaban en su jardín. No estaba diciendo que el diezmo había terminado. Estaba diciendo que es bueno para ustedes que diezmen, pero ¿adivinen qué? Su corazón está podrido. Pongan su corazón en el lugar correcto y diezmen su dinero y sus hierbas. Es una combinación de ambas.

Sabiendo que estos son los pasajes que hablan principalmente sobre el diezmo, los cristianos que creen que el diezmo todavía se aplica hoy en día, observen los ejemplos en Génesis y digan: "Esto es un modelo". Como dijo John Curran, es una práctica recurrente. No es algo de una sola vez. Hebreos 7 crea esta conexión entre el principio del diezmo bajo la ley mosaica y cómo esto ha continuado como un ejemplo para los cristianos de hoy. Es importante reconocer cuál es la motivación aquí. No es solo: "Oh, Jesús solo quiere una décima parte de mi dinero". Es que el diezmo es una expresión de confianza y devoción. Es una expresión de confianza y devoción. Es el Sabbath. En eso, apartamos este dinero y decimos: "Te lo doy a ti, a tu casa, para tus propósitos, aunque exija una mayor confianza de mi parte".

Así que, al igual que con el sabbat, el principio fundamental aquí está en juego. Josh y yo no creemos que los cristianos estén obligados a observar el sabbat. No creemos que deban ser kosher ni adherirse a la ley mosaica en los aspectos ceremoniales y civiles. Pero, al analizar los Diez Mandamientos, se diría que debemos observar los principios de estos Diez Mandamientos, uno de los cuales es el sabbat. Así pues, observamos el sabbat, y de forma similar, podemos considerar el diezmo. El diezmo puede verse como un mandato de Dios que, separado del ámbito teocrático de Israel, sigue vigente. ¿Cómo se ve esto para un cristiano que decide diezmar? Generalmente significa que dona una décima parte de sus ingresos brutos. Antes de pagar impuestos, antes de donar dinero al gobierno, dona el 10% o, incluso después de pagar impuestos, analiza sus ingresos brutos, y esa es la cantidad que paga a la iglesia, a los ministerios, organizaciones, etc. 

Muchos cristianos que creen que es obligatorio diezmar dicen que el lugar principal para diezmar es la iglesia local. Otros cristianos dicen que sí, la iglesia local debería ser uno de los principales lugares donde diezmar, pero otros lugares donde se puede diezmar son ministerios paraeclesiásticos u organizaciones que realizan trabajo misionero, o que realizan una buena labor para madres solteras, o para agencias de adopción. Sea cual sea la misión, donarán dinero o diezmarán su dinero a esas organizaciones, además de la iglesia local o junto con ella. Por lo tanto, existe un debate sobre si esto es apropiado, pero ese debate generalmente proviene de quienes creen que diezmar es un mandato bíblico. 

¿Qué pasa con quienes no creen que el diezmo sea obligatorio? El principal argumento de estos creyentes es que ya no estamos bajo el pacto mosaico, algo en lo que estarían de acuerdo tanto los cristianos que creen en el diezmo como los que no. Sin embargo, para quienes no diezman, la situación es más clara y concisa. Creen que no estamos bajo el pacto mosaico según Romanos 6 y 7. Ese pasaje deja muy claro que así es, que somos libres, y que este tuvo el propósito de revelar a Dios en esa cultura y en esa época, y de llevar adelante el deseo de Dios por la dignidad humana hasta la revelación del Mesías. También creen que Abraham y Jacob no eran modelos a seguir. Sus diezmos a Melquisedec y a Dios probablemente fueron eventos únicos. 

Otro aspecto a considerar es que, al considerar el pacto mosaico y no estar bajo él, significa que no hay levitas en el Tabernáculo hoy. No estamos financiando a los levitas en el Tabernáculo. No estamos creando un fondo para el pan de la presencia en el mundo actual. También debemos tener en cuenta que cuando Jesús les hablaba a los fariseos sobre el diezmo de la menta, el eneldo y el comino, fue antes de que se completara el nuevo pacto. Jesús no había muerto. No había resucitado. No ocurrió Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descendió sobre la iglesia. Así que, era un mundo diferente. Era una época diferente en la historia de la iglesia, si consideramos el Antiguo y el Nuevo Testamento como una gran era de la historia de la iglesia. Así que, ese es otro argumento: pensar en el hecho de que Jesús operaba bajo el antiguo pacto cuando habló de los diezmos. 

Ahora bien, puede que a los cristianos no se les exija diezmar, pero se les manda dar generosamente, y ahí es donde los cristianos que no diezman dirigen su atención. En Gálatas (lo veremos rápidamente). En Gálatas 2:10, vemos mandatos para dar generosamente. Pablo dice: «Solo nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, lo cual era precisamente lo que yo anhelaba hacer». Pablo repite el mandato de recordar a los pobres en sus cartas. Este es un tema que se refleja significativamente al leer lo que dice a estas iglesias primitivas. Lo reafirma de nuevo en 1 Corintios 16. Se trata de la financiación de la iglesia. Dice: «En cuanto a la colecta para los santos, como instruí a las iglesias de Galacia, así también deben hacer ustedes. El primer día de cada semana, cada uno de ustedes debe apartar algo y almacenarlo, para que prospere. Así, no habrá colecta cuando yo llegue. Y cuando llegue, enviaré a quienes ustedes acrediten por carta para que lleven su ofrenda a Jerusalén. Si les parece conveniente que yo también vaya, me acompañarán». Aquí están ahorrando dinero y recolectando para una ofrenda a la iglesia que se transporta básicamente a la sede, donde se encontraban la mayoría de los apóstoles. 

Aquí hay otro pasaje en 2 Corintios 8, comenzando en el versículo 1. Dice: “Hermanos, queremos que sepan la gracia de Dios que se ha dado a las iglesias de Macedonia. Porque en una gran prueba de tribulación, su abundancia de gozo y su profunda pobreza abundaron en una riqueza de generosidad de su parte. Porque dieron según sus posibilidades, como puedo testificar, y más allá de sus posibilidades, por su propia voluntad, rogándonos fervientemente que les permitiéramos participar en el socorro de los santos. Y esto no como lo esperábamos, sino que se dieron a sí mismos primeramente al Señor y luego, por la voluntad de Dios, a nosotros”. Aquí tenemos a personas que dan libremente por su propia voluntad desde su pobreza. Él señala que no son ricos. Son pobres, y sin embargo, están dando generosamente tanto como pueden. Por último, veremos 1 Timoteo 5:17-18, que nos da otra imagen de esa generosidad. Dice: “Que los ancianos que gobiernan bien sean considerados dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la predicación y la enseñanza. Porque la Escritura dice: 'No pondrás bozal al buey que trilla, y el trabajo que hace merece su salario'”. Esto básicamente significa que hay que darles lo que les corresponde, que proveen para los ancianos. Los que gobiernan bien son considerados dignos de doble honor, especialmente los que enseñan. Así que, en esencia, hay que proveer para ellos. 

Con todos estos y otros pasajes juntos, los cristianos que no creen que se les ordenó diezmar dirían que deben dar según se sientan guiados a dar generosamente. Ahora bien, aquí nos topamos con un problema ocasional. Mucha gente verá esto como una razón para no dar nunca. Dirán: "Genial. No es obligatorio. Así que simplemente no lo voy a hacer", o "Bueno, haré mi donación navideña de vez en cuando. Así que no lo voy a hacer". Ahí es donde Josh y yo hemos descubierto que la práctica de la generosidad es más fácil cuando es una disciplina. Así que, para nosotros, siempre hemos creído en la donación voluntaria con un punto de referencia del 10%. No diría que personalmente creemos que el diezmo sea un mandato bíblico. Probablemente nos inclinamos más teológicamente por el lado que dice que no lo es, pero creemos que, ¿sabes qué?, el 10% es un punto de referencia realmente bueno para dar. Cualquier cantidad mayor a esa, la damos según nos guía, pero el 10% es nuestro punto de partida. Esto es algo que nos comprometimos a casarnos siendo dos universitarios pobres con deudas estudiantiles; llegamos a nuestro matrimonio con este compromiso, y hemos diezmado desde que nos casamos. Antes de eso, diezmaba siendo soltero, pero desde que nos casamos, esto ha sido parte de nuestra filosofía, nuestra teología y nuestro caminar con el Señor. Puedo decir con sinceridad que, al seguir la fe del Señor sobre cómo diezmar y cuándo hacerlo, y digo diezmar, pero lo digo con cierta ligereza. Debería decir simplemente dar, porque es el 10% o más, según cómo se nos guíe. Al buscar su rostro y decir: "Señor, muéstranos dónde debemos dar, muéstranos a quién debemos dar", hemos tenido oportunidades increíbles de ver a Dios usar esos fondos para cambiar vidas. Ha sido una gran bendición para nosotros ver cómo ese dinero logra cosas que nunca imaginamos.

Para ser sincero, a veces es un fastidio. A veces, vemos cuánto se gasta y pensamos: "¡Caramba, me vendría bien! ¡Me encantaría conservarlo!". Sobre todo, cuando estábamos pagando nuestros préstamos estudiantiles con mucha intensidad, hablamos de esto. ¿Deberíamos reducir el diezmo? Al principio de nuestro matrimonio, intentábamos pagarlo lo antes posible, y decidimos que era una declaración de confianza en Dios seguir dando al menos el 10%, y confiamos en que eso también nos ayudaría a pagar nuestros préstamos rápidamente. Con sabiduría y buenos consejos sobre cómo saldar el préstamo, pudimos hacerlo durante el primer año y medio de nuestro matrimonio, mientras diezmábamos.

No digo que mi historia, nuestra historia, sea la ley para todo creyente, pero sí quiero animarte a que, si es a lo que sientes que Dios te llama después de haber estudiado la Palabra y haber abierto tu corazón a lo que Él te pide, te prometo que cuando caminas en obediencia, hay recompensas muy hermosas. No me refiero a riquezas materiales ni nada por el estilo, sino simplemente a la paz de caminar con Cristo y ser parte de cómo Él usa esos fondos para impactar la vida de las personas. 

Quiero terminar con 2 Corintios 9. Así que, vamos a retroceder. Regresaremos a un pasaje que acabamos de ver, 2 Corintios 9, que captura la esencia de todo esto. Dice: «El punto es este». El que siembra escasamente, escasamente también cosechará, y el que siembra generosamente, generosamente también cosechará. Cada uno debe dar según su decisión, no de mala gana ni por obligación, porque Dios ama al dador alegre. Y Dios puede hacer que toda gracia abunde para ustedes, para que, teniendo todo lo suficiente en todas las cosas, abunden siempre en toda buena obra. Como está escrito: Él ha distribuido libremente, Él ha dado a la corte su justicia, en los hacedores para siempre. Él, que da semilla al sembrador y pan para comer, proveerá y multiplicará su semilla para sembrar y aumentará la cosecha de su justicia. Se enriquecerán en todos los sentidos por toda su generosidad, que a través de nosotros producirá acción de gracias a Dios.

Pensaste que me quedaría solo con la parte del dador alegre, ¿verdad? [risas] Este pasaje es tan poderoso que realmente demuestra lo que acabo de describirte: cuando das como disciplina, cuando das como una forma de mostrarle al Señor tu gratitud por lo que has recibido, cuando no vives con una mentalidad de escasez, cuando no vives con la idea de que nunca, nunca, nunca habrá suficiente, sino que, cuando permites que Cristo moldee y renueve tu mente, dices: "¿Sabes qué? Con Dios, siempre hay suficiente, Él es el dueño de los tesoros del cielo y quien provee los recursos". Cuanto más Josh y yo hemos comprendido eso, más hemos superado la pérdida del trabajo, básicamente dos veces, mientras yo estaba embarazada, y tiempos realmente difíciles, incluso recibiendo dinero de familiares para poder pagar la hipoteca porque Josh perdió su trabajo al día siguiente de firmarla. Durante esas épocas, cuando no podíamos dar tanto, ofrecimos lo que pudimos con esa disciplina que habíamos practicado durante años, y experimentamos la gracia que abunda para ustedes. Experimentamos tener toda suficiencia en todas las cosas en todo momento, porque con el Señor no hay escasez. Él es el proveedor. Él es Jehová-jireh. Él proveerá y multiplicará su semilla para sembrar, aumentará la cosecha de su justicia y serán enriquecidos en todos los sentidos por su generosidad. Esa es la mentalidad que adoptamos al diezmar.